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  • 东方传统文化中的优死观
  • 2018-07-21 10:41 门诊时间:8:00——17:00

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      东方传统文化含义广泛,包括道德观、人生信仰及生死观等,这里着重介绍东方传统文化中的死亡观。死亡观是对死亡的认识和立场,死亡观的形成与个人经历、职业和教育经历呈正相关。人的死亡观是人生态度概念的扩展,是指人体对待死亡的观念的心理倾向,包括认知、情感和意向三个基本要素。每个人都不可避免地会走向死亡,生与死的交替,人类得以繁衍。当古老的长生不老神话被彻底粉碎后,人们便在不断地探索生与死、死亡的价值,由此而逐渐形成了东方传统文化的死亡观。然而事物总是良莠并存的,传统的死亡观中有积极与消极的方面。

      我国三大哲学流派都很重视人的生命,重视生命质量,强调自我价值的体现。从儒家的死得圆满,死得其所,到道家的“飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,尔况于人乎?”可以看到一种积极向上的优死观。

      1.对中国影响最大的莫过儒家,其死亡观主要包括:(1)死亡是对生命的否定,儒家非常珍惜人的生命。(2)死亡是对人生的盖棺论定,是人生价值的最终评定。(3)重视丧葬和祭祀。这种厚葬隆祭的思想虽有肯定死者价值的因素,但其劳民伤财的方式和浓厚的封建迷信色彩,不仅浪费了社会财富,加重了生者的经济负担,而且影响着社会精神文明的进步。

      2.道家的死亡观有异于儒家。他们认为:

      (1)生死之间,以至一切现象与本质之间,只存在于条件的同一,即“生死齐一”。

      (2)既然生死齐一,人就不应该畏惧死亡,而应平静地面对死亡。从生到死是自然规律,“飘风不终期,聚雨不终日,天地尚不能久,尔况于人乎?”

      3.佛家的死亡观认为,物质世界包罗万象,光怪陆离,但其理体不变,它的生死变化都归了空。

      (1)人不过是“五蕴”(色,爱,想,行,识)结合而成,并无恒常主体,人体只是一个“臭皮囊”。

      (2)人生在世,充满了苦难,即“三苦”。一是苦苦,即痛苦时的苦恼;二是坏苦,即快乐结束时苦恼,“乐即苦因”;三是行苦,即为无常自然规律所苦。人生苦难的根源就是人的身体。

      (3)死亡对佛家来说不仅不是一种灾难,而是时人生苦难的解脱。

      (4)佛家以涅槃为理想。死亡不过是某一事物的因果循环中的一个环节,死亡是达到“涅槃”境界的一个中介环节。这个环节对人生而言,并不是痛苦的环节,而是摆脱痛苦的环节。

      (5)佛家相信生死轮回,因果报应。这种轮回报应,人人平等。

      4.东方死亡观是东方传统文化的一个组成,而文化则是一个民族长期的社会生活中生活方式的总和。传统的死亡观中有其积极的方面,同时也有消极的方面。

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